读《水浒》在“出”
《水浒传》全名《忠义水浒传》,关于《水浒传》的题旨是否属于“表现农民起义、农民战争”,学界迄今仍在争议;但对于《水浒传》中着力摹写、表现的“忠义”,却历来颇受人们的推崇。但笔者以为,读《水浒传》的关节,却正在走出“忠义”的桎梏。
换言之,会读《水浒》者,必须不执迷于“一百单八将”的“忠义”,能够理性地分析他们的英雄事迹,“走出”将他们视为“英雄”的误区。惟如此,才会不为《水浒》所误、所惑。为此,笔者拟历数一下“一百单八将”的“不是”,籍以使读者明确“走出”《水浒》中所标榜的“忠义”“英雄”之必要。
概而言之,在笔者看来,梁山“一百单八将”主要有以下“不足”:
一、逞强恃勇,偏斜蛮横。在梁山“一百单八将”心目中,并没有一种高尚的理念、公正的法则,他们的所作所为,往往不是缘于“道义”,而是肆于个人恩怨、集团利益,甚或出于一己私利,难得与“道义”相联。如“三打祝家庄”、攻打曾头市(因为曾家扣押了段景柱那匹被他称为是“梁山泊宋公明”的玉狮子马),梁山师出有名,但理有所亏,难涉“道义”。
二、嗜杀成性,滥及无辜。梁山“一百单八将”在性起时罕再顾忌道理,他们杀贪除暴固然使人解气,但其殃及无辜,更令人倍感恐怖和可憎。江州劫法场、血溅鸳鸯楼,都体现出了他们的“嗜杀”“滥杀”成性。可以说,缺失了最起码的原则和理性后,梁山“一百单八将”标榜的勇毅果敢,使他们有时更像一群暴徒。
三、粗俗野蛮,嚣张放纵。梁山“一百单八将”醉心于大碗喝酒、大块吃肉、纵声笑谈,他们以粗俗为美、以凶蛮为勇的习性,使其与高雅、礼让绝缘。当李逵一次又一次地裸去衣衫叫嚣冲杀,当鲁智深肆意地大快朵颐、袒胸裸睡,当雷横不问青红皂白就一枷劈死了白秀英,梁山“一百单八将” 流露出的粗俗放纵、蛮横嚣张,甚至只能将其归入蛮夫野汉之辈,实难体现英雄成色。
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